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A Igreja Católica Apostólica Romana conceitua heresia de modo sozinho , conferindo-lhe significado muito específico, que observa, naturalmente o ideário cristão católico, em dogmas, doutrinas e princípios católicos, diferindo, pois, do de outras visões cristãs. Segundo ela, há quatro elementos que, constituem heresia formal (apenas na forma): (1) batismo cristão válido [segundo sua, Igreja Católica Apostólica Romana, concepção]; (2) confissão de ainda ser cristão; (3) negação ou dúvida sobre algum ponto de verdade que a Igreja Católica considera como revelado por Deus; e, por último, (4) descrença moralmente culpável, isto é, que implique a recusa de aceitar o que é definido pela Igreja como imperativo doutrinário. Portanto, para se tornar um herege, no estrito sentido canônico católico e, portanto, ser, pela instituição Igreja Católica, excomungado [retirado de comunhão com os santos], deve-se negar ou questionar uma considerada verdade que — segundo os dogmas e as doutrinas da Igreja Católica — é ensinada como [sendo da] Palavra de Deus, e ao mesmo tempo negar a obrigação de assim crer. Se se presumir boa-fé, podendo a pessoa "sair da ignorância", sua heresia será material (apenas na matéria ou objeto), e não implica nem culpa nem pecado contra a fé católica. Base histórica[editar | editar código-fonte]Embora a formalização do Credo da Igreja Católica, no modo ainda embrionário, remonte ao ano 325 d.C., com o Primeiro Concílio de Niceia, sua base dogmática, doutrinária e teológica foi-se formando aos poucos. Desde antes, os pais da Igreja combatiam e denunciavam as heresias que surgiam, como Ireneu de Lyon em sua obra Contra as Heresias. Mais tarde, no século XIII, heresia, segundo a óptica católica, foi definida por Tomás de Aquino como "uma espécie de infidelidade de homens que, tendo professado a fé de Cristo, corrompiam seus dogmas".[1] Tomás de Aquino continua: "A fé cristã correta consiste em dar consentimento voluntário a Cristo em tudo que realmente pertence ao Seu ensinamento. Há, portanto, duas maneiras de se desviar do cristianismo: um é recusar-se a crer no próprio Cristo, o que vem a ser o caminho da infidelidade, achado comum aos pagãos e aos judeus; o outro é restringir-se a crença a certos pontos da doutrina de Cristo, selecionados e moldados a bel-prazer, o que vem a ser o caminho dos hereges. Assim, o assunto, da fé como da heresia é o depósito da fé, ou seja, a soma total das verdades reveladas nas Escrituras e na Tradição como propostas à nossa crença pela Igreja: o crente aceita todo o depósito como proposto pela Igreja, o herege aceita apenas partes dele como recompensa-se à sua própria aprovação.".[2] Considera-se que, aqui, Tomás de Aquino, defensor fervoroso da já bem conformada, e então hegemônica, doutrina católica na Baixa Idade Média, vinculou sua prescrição "[...] o crente aceita todo o depósito como proposto pela Igreja [...]" ao ditame doutrinário da Igreja Católica, rejeitando todos os demais como hereges. Algumas controvérsias doutrinárias significativas vieram a surgir ao longo da história, pela criação de dogmas e doutrinas. Têm-se apontado muitas ideias como heresias, sobre pontos únicos de doutrina, particularmente sobre a Trindade,[3] transubstanciação[4][5] e a imaculada conceição.[6][7] A Igreja Católica anuncia que sempre lutou a favor da ortodoxia e tem, na figura de seu líder, o Papa, a suprema autoridade terrena. Em vários momentos da história, ele teve vários graus de poder para resistir ou punir a quem a Igreja julgava herege. O último caso de um dito herege executado foi o do professor Cayetano Ripoll, acusado de deísmo pela então minguante Inquisição espanhola, sendo o condenado enforcado até a morte em 26 de julho de 1826, em Valência, após julgamento de dois anos.[8] Oito anos mais tarde, em 1834, a Espanha, o último remanescente estatal que ainda se subordinava à Igreja Católica em questões de direito à pena capital, retirou formalmente esse direito da Igreja. A era da absoluta autoridade da Igreja Católica no Ocidente durou cerca de 1449 anos, desde 385 d.C (século IV) até 1834. O número de pessoas executadas como sendo hereges que condenado por várias autoridades da igreja não é conhecido inequivocamente. Porém, estudos apontam algumas dezenas de milhares de execuções diretas, bem como algumas centenas de milhares de condenações a longas prisões, que, em muitos casos, indiretamente, resultou a morte dos condenados. Coincidentemente, o primeiro dito herege executado foi o Espanhol Prisciliano; a mais cruel organização conhecida para a perseguição dos achados hereges tinha-se baseado na Espanha, a Inquisição espanhola, e o último herege executado foi também um espanhol, Cayetano Ripoll. Assim, a era da execução de hereges pela Igreja Católica tinha chegado ao fim. O documento Cânon 751, Código de Direito Canônico da Igreja Católica, promulgado pelo João Paulo II em 1983 (Codex Iuris Canonici — "CIC"), a sistematização jurídica da lei antiga que atualmente vincula 1,2 bilhão de católicos do mundo, define: "Heresia é a negação obstinada ou dúvida após a recepção do batismo de alguma verdade que é para ser aceita pela fé divina e católica ". Os elementos essenciais da heresia canônica, pois, incluem tecnicamente 1) obstinação, ou continuação no tempo; 2) negação (uma proposição contrária ou contraditória na lógica formal a um dogma) ou dúvida (uma opinião postulada, não sendo uma negação firme, da proposição contrária ou contraditória a um dogma); 3) depois da recepção do batismo válido; 4) de uma verdade categorizada como sendo da "Fé Divina e Católica", significado contido diretamente dentro da Sagrada Escritura ou da Sagrada Tradição por Can. 750 par. 1 CIC (da "fide divina"), bem como proposta como 'de fide divina' por papa que tenha falado solenemente ex cathedra por conta própria (exemplo: definição dogmática da Assunção da Bem-Aventurada Virgem Maria em 1950), ou definida solenemente por um Concílio Ecumênico em uníssono com um Papa (ex: a definição da Divindade de Cristo no Concílio de Calcedônia ) (de "fide catholica"). Heresia: formal e material[editar | editar código-fonte]A Igreja Católica afirma e ensina que suas doutrinas são entendimentos autorizados e autoritários da fé ensinada [diretamente] por Cristo e que, ao ensinar suas doutrinas, o Espírito Santo protege a Igreja (significando a Igreja Católica em sua jurisdição, mas pretendendo representar toda a Igreja de Jesus Cristo) de incorrer em erro. Negar uma ou mais das doutrinas, portanto, é negar a fé em Cristo. Nessa óptica, heresia é entendida como sendo tanto a crença não-ortodoxa em si, como, também, o ato de manter a essa crença. No entanto, a Igreja faz várias distinções quanto à gravidade de uma heterodoxia individual e sua eventual proximidade ou identificação com a verdadeira heresia. Apenas uma crença que contraria diretamente uma artigo de fé católica , ou que tenha sido explicitamente rejeitada pela ICAR, é rotulada como "heresia" real. A Igreja Católica distingue entre heresia formal e material. A diferença é uma das crenças subjetivas do suposto herege sobre sua [da ICAR] opinião. Heresia formal ocorre se a pessoa [fiel ou pretendente] está ciente de que sua crença está em desacordo com o ensino católico e ainda continua a apegar-se à sua crença pertinazmente. Esse tipo de heresia é considerado pecaminoso, à luz dos ensinos católicos, porque, nesse caso, a pessoa [questionada de eventual heresia] conscientemente tem uma opinião que, nas palavras da primeira edição da Enciclopédia Católica,[9][10] "destrói a virtude da fé cristã... perturba a unidade e desafia o Divino", além de desafiar a autoridade da Igreja e ataca a própria fonte da fé ".[2] Heresia material, por outro lado, ocorre se o indivíduo não sabe que sua opinião [suscitada como] herética nega, nas palavras do Cânon 751, "alguma verdade que deve ser acreditada pela fé divina e católica". A opinião de um herege material ainda é heresia, e produz os mesmos resultados objetivos que a heresia formal, mas por causa de sua ignorância ele não comete nenhum pecado ao segurá-la. Nesse sentido, pode-se entender "heresia formal" como espécie discordante de ação ou ideia intencional, dolosa ou volitiva, enquanto "heresia material" é espécie discordante de ação ou ideia não-intencional, culposa ou não-volitiva, referida à doutrina católica. Nesse sentido, por exemplo, a pena para um católico batizado, maior de 18 anos, que obstinada, publica e voluntariamente, manifesta alguma ideia própria, ou adesão a uma ideia considerada, pela ICAR, heresia, é a excomunhão (latae sententiae) automática e sumária, de acordo com o cânon 1364 §1.º do CIC. A crença de que a igreja não rejeitou diretamente, ou que está em desacordo com os ensinamentos menos importantes da igreja, recebe o rótulo sententia haeresi proxima ("opinião próxima da heresia"). Um argumento teológico, crença ou teoria que não constitui heresia em si, mas que leva a conclusões que podem causá-la, é denominado propositio theologice erronea ("proposição teológica errônea"). Finalmente, se a posição teológica única sugere, mas não necessariamente leva a um conflito doutrinário, pode receber o rótulo ainda mais branda de sententia de haeresi suspecta, sapiens haeresim ("parecer suspeito de ou assemelhado a heresia"). ICAR atual e Protestantismo[editar | editar código-fonte]Ainda no século XX, os católicos qualificaram os protestantes sumariamente como hereges. Assim, Hilaire Belloc , em seu tempo um dos mais notáveis oradores em prol do catolicismo romano na Grã-Bretanha, falou abertamente sobre a "heresia protestante". Ainda, ele chegou a definir o Islamismo como "uma heresia cristã", por alegar que os muçulmanos aceitam muitos dos princípios do cristianismo, mas negam a divindade de Cristo. No entanto, na segunda metade do século, e especialmente na esteira do concílio Vaticano II, a Igreja Católica, no espírito do ecumenismo, tendeu a abrandar o rótulo do Protestantismo como heresia formal referindo-o apenas como heresia material, por, sem culpa, não conhecerem a Cristo e sua Igreja",[11] embora os ensinos do Protestantismo continuem sendo considerados, de fato, sob a óptica católica, heresia formal. O uso moderno em contextos ecumênicos favorece a referência aos protestantes como "irmãos separados". Em seu livro O significado da fraternidade cristã , Bento XVI escreveu que:
Algumas das doutrinas do Protestantismo que a Igreja Católica considera heréticas[13][14] são (1) "a crença de que a Bíblia é a única fonte e regra de fé (sola scriptura); (2) "a crença de que somente pela fé se pode alcançar a Salvação (sola fide); (3) "a convicção e o anúncio de que o Papa não tem jurisdição universal sobre toda a Igreja"; (4) "a afirmação de que a Igreja Católica não é a única Igreja de Cristo"; e (5) "a postulação de que não há qualquer sacerdócio sacramental e ministerial recebido pela ordenação, mas somente um sacerdócio universal de todos os crentes.[15][16][17][18] Esses pontos são tidos como inconciliáveis com a fé católica e, pois, heresia formal de fato, muito embora — e muito naturalmente — as igrejas cristãs de confissão dita protestante adotem posição precisamente contrária, em certa medida (no que se refere aos cinco pontos citados) e ainda mais, em relação à verdadeira fidelidade bíblica. Ver mais[editar | editar código-fonte]
Notas e referênciasNotasReferências
Bibliografia[editar | editar código-fonte]
Ligações externas[editar | editar código-fonte]
Quais as principais reações da Igreja Católica durante este período de exemplos?Resposta verificada por especialistas. Dentre as principais reações da Igreja católica diante delas (heresias) naquele período, pode-se citar: caçar pessoas; torturar pessoas.
Qual era a situação da Igreja Católica durante a Idade Média?Durante a Idade Média ela passou a controlar grande parte dos territórios feudais, se transformando em importante chave na manutenção e nas decisões do poder nobiliárquico. A própria exigência do celibato foi um importante mecanismo para que a Igreja conservasse o seu patrimônio.
Quais são as principais críticas feitas pelos hereges a Igreja Católica?Críticas ao papado
Muitos estudiosos têm acusado a corrupção de determinados papas ao longo da história como sendo os responsáveis pelos principais erros cometidos pela Igreja Católica e pelas críticas direcionadas a ela, especialmente durante o saeculum obscurum e o renascimento, destacando a simonia e o nepotismo.
Quais foram as medidas tomadas pela Igreja Católica para colocar em prática essa relação?Algumas das medidas adotadas pela Igreja na Contrarreforma foram a criação do Tribunal da Santa Inquisição, a fundação da Companhia de Jesus e a defesa dos dogmas católicos e da infalibilidade do Papa.
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