Última atualização em 15 de março de 2021 Show
Traduzido do hebraico Sheol e do grego Hades, o inferno hoje em dia é considerado o lugar de tormento de fogo para as pessoas más. Essa palavra é frequentemente usada para coagir aqueles que não creem em Jesus, afirmando-se que elas vão para lá se não aceitarem-no. Mas há quem diga que a palavra inferno não existe na Bíblia, isto é, nos idiomas originais em que a mesma foi escrita, será isso verdade?
1 – Raca era uma antiga expressão aramaica rêqâ’ que originou a palavra hebraica rêquïm usada no tempo dos juízes ( Jz 11.3 ) para indicar pessoas de mau caráter, sem valor, levianas e traidoras. De maneira curiosa, essa era uma expressão frequentemente usada na tradição rabínica, associada ao vocábulo nãbhãl (néscio), para se referir aos insensatos e sem sabedoria. Será possível que Jesus realmente não disse essas palavras que estamos tão acostumados a ler e ouvir nas nossas traduções da Bíblia Sagrada? E se não disse, quer dizer que o inferno não existe? É o que vamos examinar! Texto original grego: texto recebido.Vamos tomar como base o texto de Mateus 5:29, pois a mesma palavra é usada em quase todos os outros.
Observe a última palavra que deixei destacado em vermelho e que normalmente é traduzida por “inferno”. A transliteração exata dessa palavra é geena. Veja a definição de geena no dicionário bíblico Strong:
A mesma palavra se repete em todos os outros textos gregos como Família 35 de Wilbur Pickering (um dos melhores), Nestle Aland etc. O que é a geena ou o vale de Hinom?É verdade que a palavra inferno que está em nossas traduções não existe nos idiomas originais da Bíblia! Portanto, podemos dizer que a palavra inferno não existe na Bíblia, entretanto foi colocada ali em algum momento da história que veremos mais adiante. A expressão grega “geena” tem sua origem a partir do hebraico ניהנם (ge’hinnom – lê-se ‘gue‘ e não ‘ge‘), e tem a ver com o vale de Hinom, que fica ao sul da cidade de Jerusalém. Veja na imagem abaixo. Mas vale lembrar que Jesus pregava sua mensagem em aramaico, e não em grego. O historiador Eusébio de Cesareia registra na História Eclesiástica que o evangelho de Mateus foi escrito originalmente em hebraico/aramaico. Este era justamente o idioma que o Senhor se comunicava e pregava, assim como seus discípulos e a nação judaica de seu tempo. Além disso, as Escrituras hebraicas também eram lidas nas sinagogas judaicas. Obviamente, havia ainda um certo grupo de judeus de fala grega. O texto aramaico do Novo Testamento foi conservado na Bíblia Peshitta e alguns outros manuscritos, como o diatessaron, Yonan codex, Khabouris codex e outros. Portanto, nos textos de Mateus 5:22,29,30; 10:28; 18:9; 23:15,33; além de Marcos 9:43,45,47 e Lucas 12:5, em todas as vezes, o Senhor usa a palavra aramaica Guehanna, que se refere ao vale de Hinom.Este vale, por sua vez, era citado como analogia a uma morte desprezível onde os maus perecem, pois no vale de Hinom haviam vermes que consumiam completamente os cadáveres ali sepultados. As traduções bíblicas que mantiveram a palavra “geena” ou “guehanna”, aproximando-se mais do texto original e das palavras do Senhor foram a Tradução Brasileira, muito usada no século 20, a Bíblia Peshitta da editora Bvbooks, que é traduzida dos manuscritos aramaicos do NT, e em inglês a World English Bible, do Michael Paul Jonhson, que na minha opinião é a melhor tradução bíblica em inglês. Se você quiser ler na Bíblia essa palavra original basta clicar nos versículos que citei no parágrafo mais acima, que deixei na Tradução Brasileira. Assim você vai constatar que de fato a palavra inferno não existe na Bíblia em seus idiomas originais. Um tradutor mais honesto manteria a palavra referente ao vale de Hinom, para não tirar da boca de Yeshua palavras que ele na verdade não disse. Como surgiu o vale de Hinom e como foi comparado ao suposto inferno?Durante o reinado dos perversos Acaz e seu neto Manassés (respectivamente anos 735-716 e 697-643 A.E.C.), aconteciam naquele vale atrocidades terríveis. Os israelitas idólatras, imitando costumes de outras nações, queimavam crianças recém nascidas em sacrifício ao deus moloque, a abominação dos cananeus e amonitas. O rei Acaz promoveu essa prática (2 Crônicas 28:13), e seu neto fez até mesmo seus próprios filhos passarem pelo fogo (2 Cron. 33:1,6,9). O rei Josias (641-609 A.E.C.), neto de Manassés, acabou com as idolatrias neste lugar, profanando todos os altares e demais utensílios idólatras (2 Reis 23:10). Com o passar do tempo, o vale se transformou em um grande depósito de lixo e ninguém mais praticou idolatrias ali. E até hoje nem sequer foi construída qualquer coisa neste local. Ele ainda encontra-se próximo à Jerusalém abandonado. Como este depósito de lixo ficava constantemente em chamas com uso de enxofre, fez que este vale tipificasse o destino final dos pecadores impenitentes, e por isso destinados ao fogo que nunca se apaga, isto é, ao seu sepultamento desprezível no vale de Hinom e consequente destruição de sua alma.
Veja também Mar.9:43; Mat. 18:8; 25:41; Jud. 7. O próprio Yahweh afirmou, através do profeta Yirmeyah (Jeremias), contemporâneo de Josias, que aquele lugar abominável se tornaria uma espécie de cemitério (Jer. 7:31,32). E até os dias de hoje é um local abandonado, com várias ruínas de sepulcros. O Senhor usa a palavra aramaica guehanna como uma espécie de metáfora para o dia do juízo, quando as pessoas que não herdarem a vida eterna por meio da fé nele perecerão, assim como aquele fogo incinerava aos cadáveres ali lançados. Em Marcos 9:43-48, por exemplo, não existe a palavra inferno na Bíblia em seu idioma original, antes Yeshua cita a guehanna (grego geena) três vezes seguidas, como uma metáfora.Leia o trecho no texto traduzido do aramaico:
Assim como o fogo da guehanna (vale de Hinom) não se apaga enquanto não consumir tudo que ali estiver, como acontecia com o lixo e com os cadáveres de pessoas indignas que ali eram sepultadas, e assim como os corpos que não eram consumidos pelo fogo eram então destruídos pelos vermes, da mesma forma perecerão aqueles que são iníquos e rejeitam a salvação de Deus por meio de seu Filho. O próprio Senhor disse que eles pereceriam, veja:
Por isso, quando o Senhor falava que alguém iria perecer no vale de Hinom, era possível assimilar isso a uma morte desprezível, alguém que não herdaria a vida eterna.Como você pode observar agora, quando um tradutor coloca a palavra “inferno” em vez de “geena” ou “guehana”, e até mesmo “vale de Hinom”, ele adultera o que realmente disse o Senhor. Além disso, nós perdemos de vista todo este contexto histórico e teológico abordado, e descartamos a relação dessas palavras do Senhor com as profecias acerca do vale de Hinom, registradas em Isaías 66, especificamente no versículo 24, e sua assimilação com o destino final dos perversos. (Mais adiante você conhecerá a origem da palavra “inferno”, e como foi introduzida nas nossas Bíblias). Veja imagens do vale de Hinom em Israel e mais informações neste vídeo do canal cafetorah.Para entendermos a Bíblia mais a fundo e enriquecermos nosso estudo teológico, precisamos estudá-la em seu contexto original. Precisamos estudar e conhecer o Senhor Jesus em seu contexto original. Muitos teólogos tem o hábito de assimilar narrativas bíblicas e ensinamentos do Senhor com contexto histórico-religioso grego e latino (romano), entretanto, o Senhor não era grego nem romano, não convivia em contexto de religiões gregas ou romanas. Ele pregava principalmente para judeus, lidou com escribas judeus, sacerdotes judeus, seguimentos religiosos judaicos como os fariseus e saduceus; ele ia ao templo de Jerusalém, seguia os costumes judaicos da Lei de Moisés e entrava em suas sinagogas para ler as Escrituras hebraicas. Yeshua afirma até que linhas teologias que não estivessem de acordo com o que Yahweh ensinou aos judeus estavam distorcidas.
Minha sugestão é que tenhamos foco maior em estudar a Bíblia em seu contexto original hebraico/aramaico. O contexto greco-romano pode ser considerado como um complemento histórico cultural e religioso para se entender os acontecimentos bíblicos. No entanto, não podemos seguir a linha greco-romana como fonte da teologia que define nossa vida e crença, porque os conceitos teológicos deles eram simplesmente divorciados da verdadeira palavra de Deus. De fato, muitos teólogos contemporâneos e modernos tem o hábito de comparar ensinamentos do Senhor com a cultura e teologia greco-romana. Isto acontece porque eles carregam consigo a errônea ideia de pensar que o Novo Testamento foi escrito primeiramente, e até unicamente, em grego, e que os discípulos do Senhor em sua maioria ou totalidade falavam grego. A história, no entanto, nos mostra um lado totalmente diferente. Você pode estudar este contexto bíblico original no Instituto de estudos bíblicos de Israel, aprendendo o hebraico bíblico online. Qual a origem da palavra “inferno” e por que então ela está na Bíblia que lemos hoje?Infelizmente, as traduções bíblicas que lemos atualmente tem embutidas, sorrateiramente, uma série de trechos modificados com ideologias de outras culturas, e isso nos faz perder muito conteúdo histórico e teológico que complementariam nosso conhecimento. Como consequência, nossa qualidade de vida e relacionamento com Deus são prejudicados. Muitos tradutores e copistas, infelizmente, ao longo da história, tem se deixado levar pelas culturas e crenças que os cercam só porque elas se tornaram populares, então tentam facilitar demais para o leitor e acabam trocando algumas palavras do original, em vez de explicá-las. Isto tem feito que a verdade bíblica seja ferida, deturpada ou até suprimida, ao se misturar com conceitos que os homens determinaram, e não o Altíssimo.
A palavra inferno tem origem no latim, e seu conceito é um tanto diferente da guehana.Alguns textos bíblicos sugerem que a geena, ou seja, o vale de Hinom, tem o mesmo conceito de inferno, isto é, um local onde os perversos irão queimar eternamente, sendo atormentados (Mat 25:46). A origem do termo inferno é latino: infernum, que significa “as profundezas” ou o “mundo inferior”. Origina-se da palavra latina pré-cristã inferus “lugares baixos”, infernus. Como podemos notar, inicialmente, nos primeiros séculos de nossa era, a palavra “inferno” não designava um lugar de tormento e de fogo. Mas sua ideia era mais próxima ao Hades grego, ou seja, um submundo onde os mortos ficam vagando. A primeira tradução das Escrituras Sagradas para o latim surgiu nas últimas décadas do século 2 e posteriormente foi revisada em meados do século 4. Primeiro havia os textos da Antiga Latina ou Vetus Latina, e, por fim, o monge São Jerônimo fez uma tradução completamente nova da Bíblia (Antigo e Novo Testamento) para o latim, que veio a ser conhecida como Vulgata Latina. Na Vulgata, foi usado o termo latino infernus 61 vezes para traduzir o hebraico sheol e o grego hades e geena sem distinção. Isso fatalmente tem causado vários mal entendidos. Assim como hades na cultura grega, infernus se referia ao mundo dos mortos na mitologia romana. É um engano achar que sheol (hebraico), hades (grego) e infernus (latim) são termos sinônimos pelo seguinte motivo: sheol é um termo encontrado apenas na Bíblia Hebraica sem ideias mitológicas, já hades era um termo claramente mitológico no tempo em que foi produzida a Septuaginta e o NT. Hades era um termo carregado de conteúdo religioso sobre a vida pós-morte, Sheol, no entanto, significa simplesmente “sepultura” ou “cova”, em fim, a morte, o fim da vida e da existência. O próprio SENHOR afirmou que o homem voltaria ao pó da terra ao morrer, ou seja, pereceria sua vida e ele seria sepultado debaixo da terra, e não que iria para o “inferno” (Gên. 3:19). Ao usar o termo “inferno”, a maioria das versões em português seguem a tradição da Bíblia Vulgata Latina, não fazendo distinção do original hebraico ou grego.Embora inicialmente não tinha a ideia de tormento no fogo eterno, é atribuído a Dante Alighieri, em sua obra clássica A Divina Comédia, escrita no século 14, a popularização do conceito de inferno como local de fogo onde os demônios atormentam as almas condenadas. Essa visão veio a se tornar a ideia popular entre cristãos e não cristãos de como é o inferno (Fonte:Wikipedia). E isso, erroneamente, permanece até hoje. O que eu quero dizer com isso? Que o tal lugar de tormento de fogo chamado “inferno” não existe? Bom, as Escrituras originais falam por si mesmas… Por fim, a realidade então, consequentemente, é que, quando acreditamos em um tal lugar de tormento e fogo eterno chamado “inferno”, estamos acreditando na Divina Comédia do autor Dante, e não em um ensinamento teológico bíblico. Talvez você já tenha ouvido, por exemplo, a expressão “inferno de Dante”. Sinceramente e, particularmente, é ridículo ver que este termo (inferno) adentrou nas traduções bíblicas, em detrimento das palavras que o Senhor realmente pronunciou, sendo os tradutores influenciados pela popularidade que a palavra atingiu com a publicação da Divina Comédia, um livro de estórias, além da influência das traduções bíblicas latinas, com a cultura romana. A Bíblia mostra uma realidade diferente acerca de demônios atormentando pessoas no suposto inferno, vide Apocalipse 20:10. Além de tudo isso, a inexistência da palavra “inferno” nos idiomas bíblicos originais nos traz novos questionamentos. Por exemplo, o que o Senhor quis dizer, com o que é trazido nas traduções bíblicas mais tradicionais, “as portas do ‘inferno’ não prevalecerão contra a minha igreja”? Isso é o que vamos estudar em outro momento. Você sabia que a palavra inferno não existe na Bíblia em seus idiomas originais, ou ficou surpreso de descobrir isso agora? Compartilhe conosco nos comentários mais abaixo. |